REVÉS HISTÓRICO

Hoy concluimos nuestro primer ciclo de conversatorios "en torno a los conceptos de cultura, conciencia y memoria histórica". Con la cualidad de haber entablado diálogos amenos y diversas propuestas (teóricas y prácticas) en funcionalidad de la historia, con base en nuestra experiencia.
De antemano, Revés Histórico seguirá realizando este tipo de actividades con el fin de construir espacios alternos de discusión; comunicación directa entre los participes y una plena difusión social de lo dialogado.

¡Estén atentos de nuestras nuevas actividades!

¡RE-MOVERSE = RE-INVENTARSE!

"Rebelión de la Historia"

Charles Baudelaire

La sociedad de consumo. Jean Baudrillard

Así como la sociedad de la Edad Media encontraba su equilibrio apoyándose en Dios y en el diablo, la nuestra se equilibra buscando apoyo en el consumo y su denuncia. Alrededor del diablo podían organizarse herejías y sectas de magia negra, pero nuestra magia es blanca, ya no hay herejía posible en la abundancia. Jean Baudrillard hace un constraste entre dos tiempos, del pasado y nuestro presente para preguntarse en qué forma el consumo es un acontecimiento moderno y propio del siglo XX. En "La sociedad de consumo" despliega todo un analisis para hablar del consumo, la abundancia y la alienacion. ¿Cómo es que el consumo se edifica como un mito que sostiene el diseño social? ¿Por qué definimos a nuestra sociedad como sociedad de consumo? Interesante libro que constituye el cierre de su trilogía acerca de los objetos.

AVISADOR DE INCENDIOS

La idea de la lucha de clases puede inducir a error. No se trata de una prueba de fuerza en la que se decide la cuestión de quién vence o quién sucumba ni de un combate a cuyo término le irá bien al vencedor y mal al vencido. Pensar así es disimular los hechos bajo un tinte romántico. Pues, ya salga vencedora.o sucumba en el combate, la burguesía está condenada a perecer por las contradicciones internas que, en el curso de su evolución, habrán de resultarle fatales. La pregunta es únicamente si perecerá por sí misma o a manos del proletariado. Su respuesta decidirá sobre la supervivencia o el final de una evolución cultural de tres milenios. La historia nada sabe de la mala infinitud contenida en la imaginación de esos dos luchadores eternamente en pugna. El verdadero político sólo calcula a plazos. Y si la abolición de la burguesía no llega a consumarse antes de un momento casi calculable de la evolución técnica y económica (señalado por la inflación y la guerra química), todo estará perdido. Es preciso cortar la mecha encendida antes de que la chispa llegue a la dinamita. La intervención, el riesgo y el ritmo del político son cuestiones técnicas ... no caballerescas.

Walter Benjamín

La memoria amenazada

"Aquellos que, por una u otra razón, conocen el horror del pasado tienen el deber de alzar su voz contra otro horror, muy presente, que se desarrolla a unos cientos de kilómetros, incluso a unas pocas decenas de metros de sus hogares. Lejos de seguir siendo prisioneros del pasado, lo habremos puesto al servicio del presente, como la memoria -y el olvido- se han de poner al servicio de la justicia"

Tzvetan Todorov

La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. Walter Benjamin

POLÍTICA CULTURAL Y EDUCACIÓN

Se puede contener la política, pero pretende reducir toda la política a la economía, a una ética de "elección" y de "consumo" es una necedad. El mundo se convierte fundamentalmente en un vasto supermercado.

IDEOLOGÍA Y CURRÍCULO

La escuela no sólo controla personas; también ayuda a controlar
significados.

LAS REGLAS DEL ARTE, Pierre Bourdieu

REVÉS HISTÓRICO. Cultura Histórica e Historiográfica

"Reflexiones en torno al concepto de memoria histórica"

Tercera sesión de conversatorios Revés Histórico. "Reflexiones en torno al concepto de memoria histórica". Cierre de diálogos por una cultura histórica.

La industria de la cultura

Historia y Memoria

“Para Pierre Nora, historia y memoria son dos esferas distintas que se entrecruzan constantemente. Esta distinción no debe ser interpretada en un sentido radical, ontológico, pues ellas nacen de una misma preocupación y comparten un mismo objetivo: la elaboración del pasado. Se podría incluso, con Paul Ricoeur, atribuir a la memoria una condición matricial. La historia es una puesta en relato, una escritura del pasado según las modalidades y las reglas de un oficio –digamos incluso, con muchas comillas, de una “ciencia”- que constituye una parte, un desarrollo de la memoria. Pero si la historia nace de la memoria, también se emancipa de ella, al punto de hacer de la memoria uno de sus temas de investigación como lo prueba la historia contemporánea”

Enzo Traverso

Contradicciones y el fin del capitalismo

"Este libro pretende comprender las contradicciones del capital como conjunto de vectores dinámicos que ordenan las fuerzas primordiales del comportamiento estructural de las sociedades capitalistas en los múltiples aspectos de su organización social, económica y política. Esas contradicciones, que David Harvey clasifica en fundamentales, cambiantes y peligrosas, son las que configuran el presente de nuestras sociedades y las que marcan el horizonte de su transformación, en tanto que las dinámicas del capital son las que rigen los macrocomportamientos de las distintas subestructuras que configuran su reproducción. En su opinión, los movimientos sociales y las fuerzas políticas que luchan por construir un mundo no organizado por la barbarie y la catástrofe solo pueden alcanzar unas condiciones mínimas de eficacia si parten de un diagnóstico certero de cuáles son las fuerzas que conforman el estado actual de las cosas. El análisis opta por la minuciosa reconstrucción de las diecisiete contradicciones que el autor considera esenciales para explicar la reproducción social de las sociedades actuales, para dilucidar sus potenciales tendencias a la crisis y para explorar las vías de acción de los movimientos revolucionarios que dejarán su sello en las próximas décadas y transformarán de raíz el orden social actual. En este sentido únicamente pueden existir movimientos antisistémicos transformadores si estos cuentan y construyen una teoría apropiada de las características sistémicas de la estructura capitalista, que él elabora utilizando toda la panoplia de los constructos marxianos y marxistas que ha trabajado incansablemente durante los últimos cuarenta años con unos resultados deslumbrantes a la hora de renovar la caja de herramientas marxista."

(Twilight, George Grosz, 1922)

"El tiempo estaba hecho pedazos; yo no lo experimentaba como continuidad, sino como vidrios rotos, que lastiman la mano, si se intenta unirlos". Ruth Klüger

(Twilight, George Grosz, 1922)

"Hacer del pasado, parte cultural del presente"

Conversatorio "Jörn Rüsen: entre conciencia, memoria, cultura e historia"

Ricardo Flores Magón, "Historia de una pasión libertaria"

El anarquismo en América Latina

El anarquismo en América Latina
Ángel Cappelletti y Carlos Rama

Jean-Paul Sartre

¡México está siendo masacrado por su gobierno!

Emma Goldman

Schopenhauer y los años salvajes de la Filosofía

Rüdiger Safranski
Schopenhauer y los años salvajes de la Filosofía
Tusquets Editores, España, 2008

"El capitalismo te roba y te hace esclavo del salario"

"El capitalismo te roba y te hace esclavo del salario. La ley mantiene y protege ese crimen. El gobierno te engaña haciéndote creer que eres independiente y libre. De ese modo eres embaucado y burlado todos los días de toda tu vida"

Alexander Berkman

Conversatorio en torno al concepto de cultura histórica

Conversatorio en torno al concepto de cultura histórica (segunda sesión)
"Jörn Rüsen: Entre memoria, conciencia y cultura histórica"

De la conciencia histórica hay solamente un pequeño paso a la cultura histórica. Si se examina el papel que juega la conciencia histórica en la vida de una sociedad, aparece como una contribución cultural fundamentalmente específica, que afecta e influye en casi todas las áreas de la praxis de la vida humana. Así la cultura histórica se puede definir como la articulación práctica y operante de la conciencia histórica en la vida de una sociedad. Como praxis de la conciencia tiene que ver, fundamentalmente, con la subjetividad humana, con una actividad de la conciencia, por la cual la subjetividad humana se realiza en la práctica -se crea, por así decirlo.

Jörn Rüsen, ¿Qué es la cultura histórica?: Reflexiones sobre una nueva manera de abordar la historia

El último de los hippies - un romance histérico

El último de los hippies - un romance histérico
Penny Rimbaud
Londres - Enero/Marzo 1982

Penny Rimbaud fue baterista de la banda CRASS y partícipe de la comuna llamada con el mismo nombre. Ubicados en Inglaterra, en el año 82, Rimbaud nos relata lo que pasaba allá por los años 60, 70. El movimiento rebelde y decadente del hippismo, como así también los inicios del punk, pero principalmente se basa en la muerte de su amigo Phil Russel, quien fue aniquilado por el Estado con sus centros de salud mental.

Aguirre, la cólera de Dios

Aguirre, la cólera de Dios
(Werner Herzog, 1972)

“Yo soy el mayor traidor, no puede haber ninguno mayor. El que piense huir será convertido en 190 pedazos y estos serán pisoteados hasta que puedan untarse sobre pared. El que coma un grano más de maíz o beba una gota de agua de más será encarcelado durante 155 años. Sí, yo, Aguirre, quiero que caigan muertos los pájaros de los árboles. Yo soy la cólera de Dios. La tierra que piso me ve y tiembla"

(Aguirre López)

El Séptimo Sello

El Séptimo Sello
(Ingmar Bergman, 1957)

"Quiero confesarme y no sé qué decir. Mi corazón está vacío. El vacío es como un espejo puesto delante de mi rostro. Me veo a mí mismo y, al contemplarlo, siento un profundo desprecio de mi ser. Por mi indiferencia hacia los hombres y las cosas me he alejado de la sociedad en que viví. Ahora habito un mundo de fantasmas. Prisionero de fantasías y ensueños"

(Antonius Block en el confesionario)

¿Qué seria una memoria feliz que no fuese al tiempo una memoria equitativa?

En efecto, es un privilegio que no se puede negar a la historia: no sólo el de extender la memoria colectiva más allá de cualquier recuerdo efectivo, sino también el de corregir, criticar e incluso desmentir la memoria de una comunidad determinada, cuando se repliega y se encierra en sus sufrimientos propios hasta el punto de volverse ciega y sorda a los sufrimientos de las otras comunidades. La memoria encuentra el sentido de la justicia en el camino de la crítica histórica. ¿Qué seria una memoria feliz que no fuese al tiempo una memoria equitativa?

Paul Ricœur

AMOR LIBRE

El amor, el amor libre, exige aquello que otras formas de amor no pueden comprender. Y nosotros dos, rebeldes divinos (jamás nadie podrá llegar a nuestras cumbres), tenemos derecho a desagotar el pantano de la moral corriente y cultivar allí el inmenso jardín donde mariposas y abejas puedan satisfacer su sed de placer, de trabajo y de amor.

Severino Di Giovanni

Tiempo en la cruz

"Rentabilidad de la esclavitud norteamericana, una obra de necesario análisis más que de polémica justificadora"

Sobre la esclavitud como institución y sistema económico ha llegado a acumularse una amplia literatura a lo largo del siglo transcurrido desde el fin de la guerra civil norteamericana que puso fin a su existencia en el sur de los Estados Unidos. Dentro de esta literatura, aunque subsistieran muchos desacuerdos, se fue imponiendo gradualmente una cierta interpretación que hacia mediados de nuestro siglo podía considerarse ya como visión dominante y establecida en la opinión general. Esta interpretación tradicional sería radicalmente puesta en duda con la aparición en 1974 de Tiempo en la cruz. A partir de la segunda guerra mundial se había venido gestando lo que se daría en llamar ¿nueva historia económica? o ¿cliometría?, una verdadera revolución historiográfica fruto de una serie de rápidos avances en economía, estadística y matemáticas aplicadas, así como del desarrollo de computadoras de alta velocidad. Estos cambios hicieron posible el procesamiento de grandes cantidades de datos numéricos, poniendo así a disposición de una nueva generación de investigadores la amplia información dispersa en numerosos y oscuros archivos. En este contexto surge la obra de Fogel y Engerman como síntesis de la nueva luz que la cliometría puede arrojar sobre el fenómeno de la esclavitud; pese a lo cual se trata de un libro carente de tecnicismos y fácilmente accesible. Se trata de una obra profundamente polémica, que dio origen a una fuerte discusión entre los historiadores norteamericanos, no sólo desde la perspectiva tradicional, sino también en el marco de la propia nueva historia económica. Por la sustancial renovación de la historiografía sobre la esclavitud que ha provocado, Tiempo en la cruz puede ser considerada una obra clásica sin dejar por ello de ser sumamente discutible.

Cultura Histórica

"Tener conciencia histórica significa percatarse de que la realidad se despliega en una sucesión de cambios, implica darse cuenta de que el mundo no tiene solo una dimensión presente, no consta sólo de la dimensión del 'acto', sino que contiene también una dimensión de 'potencia' (el futuro que se ofrece como posibilidad) y de 'latencia' (el pasado que pervive en el recuerdo y late como sustrato constituyente de la realidad presente)." Fernando Sánchez Costa

La Conquista del Pan

Espectros de Marx

Los intelectuales franceses siguientes a la generación de Sartre (entre ellos Foucault, Derrida, Deleuze, Lyotard etc) también leyeron a Marx (algunos, además,militaron). En su trayectoria la mayoría de ellos tenía cosas por decir acerca de esta eminente figura del siglo XIX. Un pendiente imposible fue la de Gilles Deleuze (cercanos a él sabian de este proyecto); en cambio otros sí lo concretaron. Este fue el caso de Derrida, quien fue alumno del filósofo Althusser, uno de los especialistas marxistas de su tiempo, con quien tuvo una especial admiración recíproca y amistad duradera, a pesar de las distancias de sus caminos. En esa trayectoria distinta, Derrida publica a fines del siglo XX el libro Expectros de Marx, que no es solo una exegesis sobre las ideas del filósofo aleman, sino una réplica al mundo contemporáneo: en donde realiza una crítica a la obra de Francis Fukuyama. Expectros de Marx no viene a ser una conversión marxista del filosofo francés, sino una hermeneutica sobre expectros rojos frente a un mundo neoliberal.

Ricardo Mella

Eliseo Reclus

Herbert Read

Praxedis G. Guerrero

Miguel Giménez Igualada

Rudolf Rocker

"No hay ningún documento de cultura que no sea a la vez documento de barbarie"

La alta cultura no podría existir en su forma histórica sin el trabajo anónimo de los productores directos -esclavos, campesinos u obreros-, excluidos del goce de los bienes culturales. Estos últimos son, por lo tanto, "documentos de barbarie" porque han nacido de la injusticia de clase, la opresión social y política y la desigualdad, y su transmisión se realiza por medio de masacres y guerras. La "herencia cultural" pasó de Grecia a Roma y luego a la Iglesia, para caer después en manos de la burguesía, desde el Renacimiento hasta nuestros días. En cada caso, la élite dominante se apropia -por la conquista u otros medios bárbaros- de la cultura precedente y la incorpora a su sistema de dominación social e ideológica.

Michael Löwy

"Progreso Porfirista, documento de barbarie"

Conversatorio en torno al concepto de cultura histórica

Primera sesión: 16 de julio de 2015

Cultura Histórica

"Los historiadores tenemos la tarea de historiar la cultura histórica y de precisar el modo en que los seres humanos nos hemos orientado en el tiempo a lo largo de los siglos. Las aportaciones de muchos historiadores pioneros, pueden ofrecer herramientas útiles para seguir explorando y para continuar definiendo los contornos de una antropología de la experiencia histórica"

Fernando Sánchez Costa

DIARIO DE MOSCÚ

En la compleja obra de Walter Benjamin hay un breve libro intitulado 'Diario de Moscú' que destaca como su documento más personal, directo y transparente. En élrelata una estancia de casi dos meses, del 6 de diciembre de 1926 a finales de enero de 1927, en la capital mundial del comunismo. Cuenta casi hora por hora sus paseos en una ciudad helada, sus considerables dificultades económicas, sus deseos, sensaciones ambiguas y frustraciones, hasta la desgarradora despedida. Buen texto, dirigido a aquellos seguidores de su obra y de los interesados por narrativas relacionadas con los inicios de la URSS. 

Práxedis G. Guerrero

"La palabra, como medio para unificar las tendencias. La acción, como medio para establecer los principios de la vida práctica"

Niklas Luhmann

"ANARQUISMO Y ANTROPOLOGÍA" Beltrán Roca Martínez (compilador)